Ekologické problémy Asie: Přehled

V období mezi Mezinárodním rokem udržitelného rozvoje hor (2022), který vyhlásila OSN, a nadcházejícím Mezinárodním rokem pastevectví (2026) je vhodné znovu zvážit postavení pastevectví a zamyslet se nad účastí jeho aktérů na rozhodování v jednotlivých zemích.

Prof. Dr. Hermann Kreutzmann je předním odborníkem na humánní geografii, který se specializuje na geografický rozvoj a studium vysokohorských oblastí, zejména v jižní a Střední Asii. Jeho kariéra začala studiem geografie, fyziky a antropologie a vedla k prestižním pozicím profesora humánní geografie na Svobodné univerzitě v Berlíně a vedoucího katedry geografie na Univerzitě Friedricha Alexandra v Erlangenu-Norimberku. Jeho práce, oceněná zejména prestižním Heisenbergovým stipendiem od Německé výzkumné nadace (DFG), zahrnuje studium menšin, výzkum migrace a politickou geografii. Jeho rozsáhlá účast v redakčních radách a vědeckých poradních sborech podtrhuje jeho odhodlání rozvíjet svůj obor. Jeho příspěvky mají zásadní význam pro pochopení složitosti geografických, socioekonomických a environmentálních problémů v horských regionech.

Pastviny a louky tvoří nejrozsáhlejší oblast horské krajiny, která byla po staletí začleňována do lidských strategií využívání okolního prostředí a široce přispívala k přežití člověka v drsných a odlehlých podmínkách. Přesto byli pastevci ve většině společností považováni za bezvýznamné a okrajové lidi z periferie; v historii lidstva existovalo jen velmi málo výjimek, jako například dominantní Mongolská říše rozprostírající se ve středověku po celé Eurasii. Takové stepní říše je třeba odlišovat od horských oblastí, kde je téma periferizace a odlivu na okraj společnosti všudypřítomné. V tomto příspěvku bych chtěl upozornit na opomíjené a stranou zájmu stojící regiony velehorské Asie a zdůraznit jejich rozmanitost v ekologických, ekonomických a sociálně-politických dimenzích.

Tyto posuny nejsou dány vlastnostmi ani nevyplývají z přírodních zákonů; jsou spojeny se závislostmi na cestě a vnějšími zásahy do životních podmínek ze strany mocných aktérů a kontrolujících států. Bližší pohled by mohl ukázat, jak společenský vývoj formuje životní podmínky pastevců a jak jsou pastviny ovlivněny rozhodováním v městských oblastech, které jsou daleko od odlehlých pastvin. Širší himálajský oblouk tvoří pohoří zahrnující hlavní horské systémy, jako je Ťan-šan, Pamír, Hindúkuš, Karákóram, Himálaj a Kun-lun-šan, přičemž poslední jmenované pohoří uzavírá Tibetskou náhorní plošinu, a je ekologicky mimořádně rozmanitou horskou oblastí s výraznými vrcholy a rozsáhlými náhorními plošinami.

Strmé horské svahy a hluboce zaříznutá údolí, zaledněné oblasti nad hranicí sněžné čáry, pouště a stepi, lesy, pastviny a mokřady tvoří region, který nabízí omezený prostor pro horská společenství, jež se mohou usadit v kompaktních oázách, a rozsáhlé oblasti pro extenzivní formy pastevectví. Ta se ve vyšších polohách značně shoduje s rozšířením jaka a jeho kříženců, indikátorových druhů pro komplexní formy pastevectví. V nižších polohách převažují ovce a kozy jako tržní hospodářská zvířata.

Čtěte také: České supermarkety a bio

Vysoké asijské horské masivy často skrývají malé a kompaktní oázy v hluboce zaříznutých údolích určených pro závlahové zemědělství, ve srovnání s často více než polovinou celého jejich území, které lze využít pro různé formy chovu zvířat a dobytka. Rozsáhlé plochy pastvin někdy nabízejí jen skromné zdroje krmiva, které ekonomicky přispívají pouze v případě, že se velké plochy spojují a hospodaří s nimi přes velké vzdálenosti. Není tedy překvapující, že kvůli sezónnímu kolísání dostupnosti krmiva byla dlouhodobá a krátkodobá mobilita součástí lidské adaptace po staletí prostřednictvím udržitelného využívání a zachování přírodních zdrojů. Romantická představa svobodně se pohybujících nomádů, kteří se vyhýbali osídleným a spravovaným oblastem, pravděpodobně nikdy neexistovala, ačkoli únik před státem a osvobození od vykořisťování a vyvlastňování byly často jejich cílem.

Pastevecká společenství byla stejně závislá na svých usedlých sousedech kvůli zásobování obilím a dalším zbožím, zároveň byla města a vesnice trhy pro produkty z chovu zvířat a pro nákup základních potřeb. Velká poptávka po všech typech dopravních služeb spojovala usazená společenství s kočovnými komunitami. Tyto komunity byly navzájem propojeny s regionálními vládci a panovníky, spotřebiteli a zákazníky, a vyžadovaly flexibilní reakce na měnící se mocenské struktury v prostoru a čase.

Příchod a expanze koloniálních mocností do vysokohorské Asie vedly k vícestrannému soupeření, které vyústilo ve vymezení nároků a určení sfér vlivu; nakonec to mělo za následek vymezování imperiálních hranic a regionálních hranic. Když se vymezené hranice staly efektivními geopolitickými nástroji státní kontroly v pohraničí, významně to ovlivnilo rozsah mobility pasteveckých společenství a vedlo ke zmenšování pasteveckých prostorů tím, že jim byl odepřen přístup a omezena práva.

Významnými příklady jsou omezené pohyby afghánských kočovníků přes Durandovu linii, která dnes odděluje Afghánistán od Pákistánu, na jejich cestě z letních pastvin v horách Hindúkuše do úrodných oáz v údolí Indu během zimy. Konflikt o Kašmír mezi Indií a Pákistánem zásadně zasáhl do sezónního stěhování kočovných pasteveckých skupin Bakerwalů přes kontrolní linii. Mnoho dalších příkladů je známo z Pamíru, kde uzavření hranic bránilo pastevcům, obchodníkům a poutníkům v přechodu z Ruska nebo Sovětského svazu do Číny či Afghánistánu, nebo v posledních letech mezi nově nezávislými středoasijskými republikami. Karavany se solí z Tibetské náhorní plošiny dodávaly po staletí cennou komoditu himálajským komunitám, ale po dobytí Číny jim v přechodu z Tibetu do Nepálu bránily vynucené hranice a jejich uzavírání. Tento vývoj ovlivnil a změnil postavení indických pastevců v Himálaji; obchodní cesty a způsoby výměny se přizpůsobily migračním trasám pastevců.

Zmenšování prostoru pro pastvu nebylo způsobeno jen přerušením migračních cest; na omezení dostupných oblastí se podílely také předpisy a kontrola, stejně jako postupující modernizace v podobě budování infrastruktury, rozvoje těžebního průmyslu a šíření osídlení. 20. století se vyznačuje výstavbou infrastruktury, obhospodařováním původně nedotčených ploch, odlesňováním a novým pohledem na využití přírodního bohatství a možností těžby, spolu s nárůstem počtu obyvatel a rozšiřováním osídlení. Archaické formy extenzivních forem pasteveckých praktik našly svůj protipól v duchu modernizace a technologického pokroku.

Čtěte také: Jak podporovat projekty

Vznikly dva směry: První byl charakteristický ideologií inspirovanou kolektivizací, při které došlo k opuštění „klasických“ spojení mezi kombinovaným horským zemědělstvím a nomádstvím. Pastevectví v horách se oddělilo - pěstování plodin se přesunulo do kolektivních farem a chov zvířat do nezávislých a soběstačných pastevních kolektivů - a stalo se zavedenou výrobní strategií s využitím motorizované dopravy mezi pastevními tábory. Druhý směr naznačoval budoucí vize, ve kterých měl stacionární chov zvířat nahradit volně se pohybující stáda. Podporovatelé modernizace a využívání zdrojů podporovali „moderní“ mobilní společnost, ale tradiční formy mobility označovali za zastaralé a zaostalé. Klasická mobilita stád jako součást živobytí pasteveckých komunit byla považována za „tradiční“ a byla stigmatizována jako socioekonomicky stagnující a méně produktivní zemědělská praxe. V základu je tento fenomén starým a dobře známým kulturním konfliktem mezi mobilními a usazenými komunitami, které jsou navzájem podezřívavé vůči chování a životnímu stylu toho druhého.

Tím pádem je zmenšování pasteveckých prostorů jak prostorovým jevem zaměřeným na oblast a vzdálenost, tak politickým, sociokulturním a teorií rozvoje inspirovaným procesem, který urychlil programy usazování mobilních komunit ve většině zemí. Vyvrcholením tohoto procesu by mohlo být takzvané konečné usazení všech nomádů v Čínské lidové republice od počátku 21. století.

Převzatá zodpovědnost: mezi neznalostí a tragédií

Moje diskuse o „tragédii zodpovědnosti“ bude příkladem procesu, který se odehrál v pasteveckých oblastech ve vysokohorské Asii v rámci sociálních a klimatických změn. Proč by mělo být vhodné označit vývojový proces jako „tragédii“ a proč by takové nepříznivé označení mohlo být a bylo spojeno s „odpovědností“? Zdá se, že zde existuje souvislost s dřívějším diskurzem o vyčerpání zdrojů a ztrátách životního prostředí. Zásadní a dlouhotrvající debata o „tragédii společných statků“, kterou inicioval Garret Hardin v roce 1968, byla jeho snahou propagovat a ukázat, jak by liberální politika privatizace mohla zachovat cenné půdní zdroje.

Převod společného vlastnictví do soukromých rukou byl věřícím v tržní síly určen jako ideální řešení pro optimalizaci využívání zdrojů a zachování půdy. Elinor Ostromová a její tým prokázali na mnoha případových studiích opačné účinky a zpochybnili toto axiomatické paradigma tradiční moudrosti.

V mém přístupu se pojem „tragédie“ objevuje ve vztahu k pastevním zdrojům jako třístranný prvek. Za prvé, tragédie se objevuje v podobě zanedbávání a ignorance ze strany státu. Když sociální a klimatické krize postihují ohrožená území a marginalizované skupiny lidí, často ze strany státních orgánů nebo podobných institucí není projevena dostatečná nebo žádná zodpovědnost, která by zranitelným komunitám pomohla nebo alespoň zmírnila jejich vystavení rizikům. Takovými událostmi mohou být sucha, zemětřesení, povodně a sesuvy půdy, ale také politické nepokoje, revoluce a/nebo občanské války. Za druhé, za tragédii lze označit aktivní vnější zásahy, kdy státní orgány zasahují do záležitostí komunit, aniž by se postižené a dotčené osoby podílely na rozhodování o jejich budoucnosti. Za třetí, dotčené subjekty a zainteresované strany jsou vnímány jako bezvýznamné a zanedbatelné komunity, s nimiž se dá zacházet metodami autoritativního řízení.

Čtěte také: Dávkování lignohumátu v ekologickém zemědělství

Vnějšmi zásahy mohou být modernistické snahy, jako je kolektivizace zemědělců a pastevců, sedentarizace kočovníků, přesídlování komunit v případě výstavby přehrad. Rozvoj infrastruktury, kácení lesů spolu s denudací a desertifikací by mohly vést ke změně vlastnických práv a změnám zděděných postupů, novým pravidlům a předpisům. Ta by mohla být změněna tak, že by lidé byli vyhnáni nebo nuceni se jim podřídit. Vládní kroky a opatření mají široký rozsah sahající od realizace rozvojových balíčků až po úplné vyvlastnění společných a soukromých zdrojů.

Pastviny a louky představují největší extenzivně využívaný prostor v horských oblastech a vysokohorských stepích Střední a jižní Asie. Vnímaná výzva spojit socioekonomickou modernizaci s ekologickou udržitelností vedla v posledních letech k závažným formám zásahů a silovým zásahům s dlouhodobými důsledky. Tvůrci politik se ve svých plánech rozvoje kočovníků, kočovných a periferních pastevců snaží kombinovat obě strategie. Nárok a udržitelnost jsou dva dominantní aspekty, které utvářejí vztahy mezi člověkem a životním prostředím v oblasti vody, pastvin a lesů.

Vysokoasijské pastviny a horské louky se rozkládají na rozsáhlých plochách, které jsou obvykle vyhrazeny pro marginální komunity a periferní lokality na hranicích lidských sídlišť z hlediska nadmořské výšky, aridity a teploty. Klasickými tématy debat byly praktiky intenzivního využívání a limity ekumény. Termín ekuména představuje celkový obyvatelný prostor ...

tags: #ekologicke #problemy #asie #přehled

Oblíbené příspěvky:

• Značení hliníku 6061
• Ekologické témata
• Legislativa elektroodpadu
• Kam s odpadem
• Česká republika a emise CO2: Souvislosti