Thomas Paine, Věk rozumu a Bůh přírody

Základní principy deismu se objevily v 18. století. Hlavními představiteli byli Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, Thomas Paine a Ethan Allen. Deismus se opírá o vědecké metody a analýzu Bohem stvořeného světa. Klade důraz na přijetí víry prostřednictvím rozumu a odmítá náboženská dogmata.

V těchto náboženstvích hraje zásadní roli tzv. "víra", písemná nebo jiná poselství zaslaná přímo Bohem. Bůh podle deistů nikdy nezasahoval do existence a není totožný s mystickými představami.

Frank J. Tipler proto obhajuje jistý druh deismu. Tipler se ve své knize snaží spojit dvě protichůdné koncepce: náboženské představy lidí, jako vzkříšení lidí po smrti, s termíny znalostí současné fyziky. Podívejme se na některé Tiplerovy argumenty podrobněji. Zabývá se obecnější filozofií, která by nás měla vést životem, tzv. filozofií vyšší síly. Tuto filozofii označuje souhrnně termínem "holosofie".

Holosofie nepotřebuje nutně víru v Boha, může být i nenáboženskou holosofií. Holosofií, ale holosofie nemusí být náboženstvím. Sám Bohem se k životu mohou probudit lidé, kteří zemřeli dávno v minulosti. velmi pokročilé technologie a hluboké znalosti fyziky vesmíru. určité osoby je v podstatě touto osobou. byl v nějakém okamžiku v minulosti. bodě prostoročasu. konečného souboru částic v libovolném kvantovém stavu.

Zde Frank J. osoby. možné vytvořit repliky každého člověka náhodným mechanismem. Frank J. věčného života. k věčnému životu, je označován jako bod Omega. sami. že bod Omega není skutečným tradičním Bohem v náboženském smyslu. a nikoliv z nějaké neviditelné síly. nás všechny vykoná užitečnou práci.

Čtěte také: Osobní Ekologie: Recenze knihy

Podle ostatních kosmologů, Frank J. řadu možných modelů našeho vesmíru. rudého posuvu světla vzdálených galaxií. zda se vesmír bude trvale rozpínat nebo se rozpínání zastaví. až se nakonec smrští do téměř nulového objemu. zastaví. otevřeným. Tento vesmír bude existovat jen konečně dlouhou dobu.

je věčný život, který by měl nastat po vzkříšení. Frank J. vesmíru a "subjektivním časem" pozorovatele uvnitř vesmíru. a bude se realizovat "bod Omega". by pozoroval konečnou délku existence takového vesmíru. podle Tiplerova scénáře, musí být splněna řada fyzikálních podmínek. 45 kilometrů za sekundu na megaparsec. se pohybují v rozmezí 70 až 80 [Y3]. závažné problémy.

vesmír začíná zahřívat a zmenšovat. Jak Frank J. Tipler uvedl, sám své teorii nevěří bez dalších důkazů. Frank J. věčného života. trajektoriemi", které popisují nejpravděpodobnější průběh jevů. jevy nelze přesně předpovídat. nemůžeme znát předem. velmi mnohem méně pravděpodobné, než jiné. že by se voda samovolně přeměnila v led. experiment vede pouze k jedinému výsledku. led při určité době za určitou dobu zcela jistě roztaje. pozorované makroskopické chování systémů.

fázových trajektorií s vysokou pravděpodobností. Např. Frank J. pravidel kvantové teorie a obecné teorie relativity. která ale předpovídá jevy, které většinou nejsou pozorovány. máme nějakou nenulovou pravděpodobnost, že např. atomy se uspořádají takovým způsobem, že se obnoví tělo zemřelého. ho nepozoroval. jde o nepatrný zlomek možných vesmírů. například s obráceným tokem entropie. je platnost druhého zákona termodynamiky. všechny objekty ve vesmíru směřují ke stále větší neuspořádanosti.

neuspořádanosti se nazývá entropie. systému nikdy neklesá. okolím energii a hmotu, mohou dočasně snižovat svoji entropii. systémy jsou například živé organismy. potenciální množství užitečné práce, kterou systém může vykonat. Takový stav se nazývá tepelná smrt vesmíru. obsazení jednotlivých hladin energie přestanou záviset na čase. jsou způsobeny jen fluktuacemi kolem středních hodnot. nepatrné. byla malá. o působení sil mezi molekulami. Ve vesmíru jako celku je situace podstatně odlišná.

Čtěte také: Paine a Bůh přírody

působením je gravitace, u níž potenciální energie klesá s 1/r. měrnou hustotou ró úměrně s objemem V. úměrně se vzdáleností, která je úměrná V^(1/3). V^(2/3). nad vnitřní energií. fluktuací. stavu. se naruší, pokud se začne uplatňovat energie vzájemného působení. vesmíru. vesmíru se stále vyšší entropií. a myšlenkové procesy. vývoje vesmíru začne znovu. J. Dyson [Y4]. V jistém smyslu druhý zákon termodynamiky představuje záhadu.

v tomto stavu není? být potenciálně možná. potlačován? třeskem. ve stavu s nejvyšší entropií a je dostatečně daleko od tohoto stavu. způsobem ovlivňuje všechny fyzikální zákony vesmíru. Tento argument ovšem je mnohem více vírou, než možnou realitou. tak, že jsem nesmrtelný". trvalý záznam. po kterém pozorovatel bude vesmír znovu vnímat, jako za svého života.

koncepce mnoha světů v kvantové teorii. svoji vlastní fázovou trajektorii. je pokračovatelem některé z těchto kopií. to, co se pozorovateli stane, jeho existence bude někdy pokračovat. přijmeme koncepci mnoha světů, tomuto závěru se nelze vyhnout. odmítá. vybudování zcela nové fyziky. možno beze zbytku popsat matematickou teorií. a posmrtného života současné nenáboženské holosofie. může být supramoralismus 19. století ruského myslitele N.F. a jejich nemoci budou vyléčeny. nesmrtelných a budou spolu harmonicky žít. tuto představu vztahuje na všechny rozumné vnímající tvory. své filozofii také vysvětlil vazby na křesťanství. v jeho době teorie relativity a kvantová teorie ještě neexistovaly.

určuje pravděpodobnost výsledků měření určité veličiny. funkce již nemůže popisovat další chování systému. o "kolapsu" vlnové funkce. různě pravděpodobných možností na jedinou konkrétní možnost. a v současnosti (aktuální možnost). V roce 1957 Hugh Everett III. vlnové funkce nedochází a zpracoval matematické důsledky. nevysvětluje makroskopická pozorování a neřeší problém měření. Uvažujme následující pokus. stínítko. Při dopadu elektronu na stínítko se objeví záblesk. by prošel jednou ze štěrbin. za jednou ze štěrbin. prostorem.

Vlna by prošla oběma štěrbinami současně. jednoho vesmíru na dva. na tom, ve kterém vesmíru se právě nacházíme. zcela oddělí a dále se dělí při každém procesu měření. od všech možných výsledků. protože vzniká nespočetné množství "paralelních" vesmírů. stavů. pak by jediný pozorovatel mohl způsobit kolaps vlnové funkce vesmíru. interpretaci kvantové mechaniky. o bytostech obdařených vědomím. zcela objektivní proces, který nevyžaduje přítomnost vědomí. dopouštějí. interpretací. nemají žádné testovatelné důsledky.

Čtěte také: Rozum a příroda

Citáty o rozumu

Některé citáty o rozumu a víře:

• „Se stavy českými nechci více míti co činiti, nemají rozumu ani vůle; musí se jim jen předepisovati.“
• „Ale děvka ďáblova, rozum, ta krásná běhna, přichází, a chce být chytrá, myslí si, že to, co říká, pochází z Ducha svatého; kdo nám pak pomůže? Ani právník či lékař, ani král či císař. Denn es ist die höchste Hure die der Teufel hat!“
• „… je třeba, aby řeholník měl zdravý selský rozum a podle možnosti aby byl na jisté intelektuální výšce, přiměřené svému vzdělání.

Výzvy k rozumu a zkoumání

Některé výzvy k rozumu a zkoumání:

• „A jistě, člověk by řekl, že není zapotřebí přílišné neodbytnosti, abychom lidi pohnuli ke čtení té svaté knihy.“
• „Hotovi pak buďte vždycky k vydání počtu všelikému, kdož by od vás požádal zprávy z naděje té, kteráž jest v vás.“

Taková jsou prohlášení a příkazy inspirovaných autorů; příkazy potvrzené doporučením všech, kdo poslouchají to napomenutí. Leč, lze však popřít, že co se týče Biblí v našich domácnostech, jsme nevědomí jejího obsahu; a že z toho ve velké míře vyplývá, že větší část křesťanského světa ví tak málo a mýlí se tak moc v tom, co se dotýká náboženství, které vyznávají?

O štěstí

Citáty o štěstí:

• „Ale ze všech první a základní spor je o to, v čem, zda v jediném, či ve více věcech spočívá lidské štěstí. V tomto problému jsou, jak se zdá, více než je spravedlivo, nakloněni na stranu, která je stoupenkyní rozkoše, kterou vymezují buď celé lidské štěstí, nebo aspoň hlavní jeho část. Ba - a to budí ještě větší podiv - i od náboženství, které je vážné, přísné, takřka chmurné a stroze chladné, požadují, aby přispívalo k podpoře tohoto tak choulostivého názoru. Nikdy totiž nerokují o štěstí, aby s racionální filozofií nespojovali některé principy vzaté z náboženství, a soudí, že bez nich je rozum sám o soběkusý a nedostačující k vypátrání pravého štěstí. Ty principy jsou takovéto: duše lidská je nesmrtelná a dobrodiním božím zrozená ke štěstí; našim ctnostem a dobrým činům jsou po skončení vezdejšího života určeny odměny, mrzkostem tresty.
• „Ovšem nemyslí Utopijští, že v každé rozkoši spočívá štěstí, nýbrž jen v rozkoši dobré a počestné. K ní je totiž podle jejich přesvědčení jakožto k nejvyššímu dobru puzena naše přirozenost samou ctností, v které stoupenci opačného názoru shledávají výhradně podstatu štěstí. Utopijští totiž vymezují ctnost takto: žít podle přírody - k tomu nás totiž určil bůh -, ale jít za takovým vedením přírody, které vesměs ve vyhledávání a odmítání věcí poslouchá rozumu. Dále rozum podněcuje lidi ze všeho především k lásce a úctě vůči božské velebnosti, jíž vděčíme i za to, že jsme, i že můžeme být účastni štěstí; za druhé nás napomíná a povzbuzuje rozum, abychom vedli život, pokud lze, co nejméně strastný a co nejradostnější a abychom ve jménu společenství stejné přirozenosti dopomáhali všem ostatním k dosažení téhož cíle.

O lásce ke zvířatům

Citát o lásce ke zvířatům:

„Copak živočich nemůže být hodný nekonečné lásky, a přitom postrádat rozum a užitečnost? Já věřím, že může. Vím, že takový skutečně je. A kdokoliv, kdo kdy ze země zvedl kotě, štěně či ptáče a ucítil v dlani, jak živoucí jsou, porozumí, co mám na mysli, pokud sám není zvířečtější než všechna zvířata. Měkká, hřejivá, načechraná kulička z předoucího kožíšku, která si s rozkoší protahuje sametové tlapky, zatím co její hluboké modrozelené oči vyzařují důvěru v přítele, jenž si ji odnáší domů; stvoření radostně vrtící ocasem a olizující vaši ruku, jakmile pocítí, že je máte rádi; opeřené tělíčko s třepotajícími se křidélky a vyděšeným srdíčkem, které cítíte tlouci mezi prsty; a všichni ostatní tvorové na zemi, divocí či krotcí - jsou hodni lásky sami o sobě, aniž by nutně museli být rozumní či užiteční.

Náboženská svoboda

Citát o náboženské svobodě:

„Náboženská svoboda, jak několikrát připomněl svatý Jan Pavel II. a znovu zopakoval papež František, je matkou všech svobod, protože s ní souvisí svoboda myšlení a slova, svoboda projevu a sdružování, svoboda svědomí a bohoslužby.

tags: #thomas #paine #věk #rozumu #bůh #přírody

Oblíbené příspěvky:

• Ekologické palivo z pilin
• Zázraky přírody v nás
• VERA 2009 EKOKOM studie
• Průvodce výběrem odpadkových košů Helpmation
• Environmentální audit a média